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| ↑ 【東福寺】的通天楓紅 @ 通天橋 (2013.11.20) |
為了把握遊人較少的通天楓紅美景，我們選擇上午到【東福寺】，下午到【稻荷神社】。
要去洛南這兩個景點的主要交通方式為兩條鐵路，其一為通過京都車站的「JR奈良線」與沿著鴨川而行的「京阪電車線」。兩條路線的「東福寺站」車站比鄰而居，下車後步行約10分鐘，可達【東福寺】的大門。
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由車站步行前往【東福寺】
(考慮三分鐘後，決定把去年整理好的資料略做修改搬過來，方便需要參考的人喔！)
我們住在京都車站附近，當然是搭乘「JR奈良線」前往，只坐一站，就到「東福寺站」。車資每人 140 yen。下車後，跟著人群或是沿著路標，約10分鐘，就會到達【東福寺】。(考慮三分鐘後，決定把去年整理好的資料略做修改搬過來，方便需要參考的人喔！)
請跟著下方的 Google Map 截圖，邁開大步囉~
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| ↑ 離開「東福寺站」，右轉直行。經過高架橋洞，繼續直行，直到遇見下圖的「東福寺交番」。 |
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| ↑ 在「東福寺交番」左轉。這是第一個左轉，轉過彎就會看到(下圖的)東福寺的北門。 |
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| ↑ 轉過彎就會看到東福寺的北門，走過北門，自此進入東福寺範圍。 |
*塔頭：塔頭（たっちゅう）是禪寺中，大寺、名剎的高僧死後，弟子在師長的塔（祖師、高僧的墓塔）附近或敷地內，建立用來守護塔的小院小庵。之後，寺院的敷地內，高僧隱退後所住的子院也稱作塔頭。也作塔中（たっちゅう）、塔院（とういん）、寺中（じちゅう）、院家（いんげ）。 (來源：Wiki)
在日本見聞錄中提到塔頭是這麼說的 ─ 另外值得欣賞的是寺廟裡的 25座塔頭，其中也有不少名寺；如擁有暱稱彩虹苔寺院的「光明院」、安置著重要文化遺產不動明王的「同聚院」、擁有日本水墨畫大師雪舟製作鶴龜庭的「芬陀院」、具有名園「九山八海」的「靈雲院」等，可使旅客大開眼界。光明院枯山水風格的庭院被稱為「波心庭」，猶如金黃色的陽光穿透雲縫間照射在庭院上的情景，顯得格外耀眼美麗。 (講得讓人好心動啊，卻忘記行動。呵呵)
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| ↑ 「退耕庵」- 「東福寺」的25塔頭之一 (頗具深意的寺名) |
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| ↑ 「栗棘庵」- 「東福寺」的25塔頭之一 (提供京料理) |
【臥雲橋】
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| ↑ 古樸的木造廊橋「臥雲橋」，也是我們的第一個停駐拍照點 |
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| ↑ 「臥雲橋」與「通天橋」隔著滿谷楓紅遙遙對望 (最佳拍照點之一，可惜早晨的光線太斜) |
穿越「日下門」，開始參觀【東福寺】，開始......瘋狂拍照。
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【東福寺】拜觀費：
【東福寺】境內免費參觀，但最美的「通天橋+開山堂」及「方丈八相庭院」的拜觀費用，各為 400yen。
●通天橋・開山堂 拝観料 400円（小中学生 300円）
●方丈八相庭園 拝観料 400円（小中学生 300円）
【東福寺】的開放與關閉時間： (看日文猜意思，應該沒問題吧，這就是我們的優勢喔！哈哈哈)
●4月～10月末まで 拝観時間 9:00～16:00 拝観受付終了は16:00 ※16:30に閉門
●11月～12月初旬まで 拝観時間 8:30～16:00 拝観受付終了は16:00 ※16:30に閉門
●12月初旬～3月末 拝観時間 9:00～15:30 拝観受付終了は15:30 ※16:00に閉門
【東福寺】參觀的注意事項：
※境内での飲食及び三脚を用いた写真撮影はご遠慮下さい。 (請勿飲食，請勿使用三腳架拍攝)
※手書きの御朱印は午前中のみとさせていただきます。 (只在午前提供手寫朱印)
※看楓拝観の期間中は手書きはございません。 (楓紅期間不提供手寫朱印 @@)
【東福寺】簡介摺頁：(來源：簡介掃描) (或自這裡下載官方的 PDF檔)
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| ↑ 【東福寺】簡介摺頁I -- 封面與「大本山東福寺」日中韓文簡介 |
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| ↑ 【東福寺】簡介摺頁II -- 境內地圖與重要景點 |
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| ↑ 【東福寺】簡介摺頁III -- 開山聖一國師、創建與歷史，每夜十八聲鐘響、三廊橋及 25塔頭寺院 |
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【東福寺】簡介：
而東福寺最著名的景致為 1938年由重森三玲所設計的庭園 (即方丈八相庭院)，位於方丈四週有數座各異其趣之庭園，被稱之為八相庭，在秋季紅葉期間，院內的通天橋為賞楓首屈一指之名勝地，更以通天之紅葉一語聞名全日本。
- 和文化紀行 - 以通天之紅葉成為賞楓之名景：
東福寺為臨濟宗*東福寺派大本山，為京都五山*中第四位之禪寺，擁有日本最古老的三門，佔地約 16萬平方公尺，有京都最大禪寺之稱。
正式名稱為慧日山東福禪寺，是 1236年由當時的攝政九條道家發願要興建媲美奈良的東大寺與興福寺的大迦藍 (日本禪教對殿宇的稱呼)，名稱之起源正取自東大寺與興福寺中各取一字為其寺名，共歷時19年建造完成，但寺院數度遭大火焚燬，其中1881年的一場大火更將大半寺院燒毀，而本堂至1934年修復完成，據說木材取自台灣的檜木。
*臨濟宗為禪宗的一支，我會整理一點小資料置於文後。
*京都五山是日本京都五所著名佛教臨濟宗寺廟的並稱。依序為天龍寺、相國寺、建仁寺、東福寺、萬壽寺。
*京都五山是日本京都五所著名佛教臨濟宗寺廟的並稱。依序為天龍寺、相國寺、建仁寺、東福寺、萬壽寺。
而東福寺最著名的景致為 1938年由重森三玲所設計的庭園 (即方丈八相庭院)，位於方丈四週有數座各異其趣之庭園，被稱之為八相庭，在秋季紅葉期間，院內的通天橋為賞楓首屈一指之名勝地，更以通天之紅葉一語聞名全日本。
建於 1236年(日本嘉禎 2年)的禪剎東福寺被列為京都五山之一，自古香火鼎盛。禪寺寬廣，日本鐮倉及室町時期的珍貴禪宗建築、展現出日本傳統庭院之美的方丈庭園、溪谷等值得欣賞的景點甚多；本寺的楓葉遠近馳名，每當秋季，由通天橋到庭園鮮豔紅黃色的楓葉交錯，讓旅客賞心悅目。除了秋日楓葉，東福寺也是花草的名勝地，5月有燕子花、6月可欣賞桔梗、9月胡枝子盛開，值得多次造訪。
東福寺屬臨濟宗東福寺派大本山(總寺)，山號慧日山，正尊釋迦如來。東福寺在京都五山中排列第 4，自古香火鼎盛，由日本室町時代至日本江戶時代是最盛時期，超過 1千名苦行僧不分晝夜在此修練，另外也有高約 15公尺的尊釋迦如來佛像以及高約 7.5公尺的觀音菩薩及彌勒菩薩，使東福寺被譽為「新大佛寺」。雖在日本明治時代的廢法毀釋政策下被強迫縮小規模，但如今還是座大寺院，擁有三門、正殿、方丈、庫裡(日本禪教對廚房的稱呼)等伽藍(日本禪教對殿宇的稱呼)以及25座塔頭寺院(位於日本禪寺裏的小寺院)。
東福寺有多處值得欣賞的景點：
- 最古老的三門(國寶)
- 最有歷史也是最大的禪堂(重要文化財)
- 約 35公尺長的東司(日本禪教對厠所的稱呼)(重要文化財)
- 日本最古老的方丈
- 方丈的庭園可分為東、西、南、北四庭，表現出釋迦牟尼的八相成道；蓬莢、方丈、瀛州、八海、壺梁、五山、井田市松、北斗七星，因此稱為「八相庭園」。
通常禪宗寺院的方丈都會擺設寺院獨特的枯山水庭園，但唯有東福寺的方丈四周皆設有庭園。庭院景緻各異，其中北庭特別有名，庭院造型是以青苔及正方形的石頭組成的市松紋，也借景了通天橋以及溪谷，表現出日本傳統庭院之美；
- 名稱為洗玉澗的溪谷，由西邊至東邊則是稱為東福寺三名橋的臥雲橋、通天橋及偃月橋。
「九條道家」想要建造比奈良縣的東大寺還要大而且比奈良縣興福寺更要興盛的寺院，因此由兩間寺廟各取「東」和「福」字，營造了京都最大的寺廟即是東福寺。自1236年(日本嘉禎 2年)開始動工直到 1255年(日本建長7年)完工為止共花費了19年時間。許多伽藍遭遇多次火災燒毀，但都被重建。現在，三門、東司、浴室、禪堂等僥倖存留，成為了解日本室町時代禪僧生活的貴重建築。
東福寺屬臨濟宗東福寺派大本山(總寺)，山號慧日山，正尊釋迦如來。東福寺在京都五山中排列第 4，自古香火鼎盛，由日本室町時代至日本江戶時代是最盛時期，超過 1千名苦行僧不分晝夜在此修練，另外也有高約 15公尺的尊釋迦如來佛像以及高約 7.5公尺的觀音菩薩及彌勒菩薩，使東福寺被譽為「新大佛寺」。雖在日本明治時代的廢法毀釋政策下被強迫縮小規模，但如今還是座大寺院，擁有三門、正殿、方丈、庫裡(日本禪教對廚房的稱呼)等伽藍(日本禪教對殿宇的稱呼)以及25座塔頭寺院(位於日本禪寺裏的小寺院)。
東福寺有多處值得欣賞的景點：
- 最古老的三門(國寶)
- 最有歷史也是最大的禪堂(重要文化財)
- 約 35公尺長的東司(日本禪教對厠所的稱呼)(重要文化財)
- 日本最古老的方丈
- 方丈的庭園可分為東、西、南、北四庭，表現出釋迦牟尼的八相成道；蓬莢、方丈、瀛州、八海、壺梁、五山、井田市松、北斗七星，因此稱為「八相庭園」。
通常禪宗寺院的方丈都會擺設寺院獨特的枯山水庭園，但唯有東福寺的方丈四周皆設有庭園。庭院景緻各異，其中北庭特別有名，庭院造型是以青苔及正方形的石頭組成的市松紋，也借景了通天橋以及溪谷，表現出日本傳統庭院之美；
- 名稱為洗玉澗的溪谷，由西邊至東邊則是稱為東福寺三名橋的臥雲橋、通天橋及偃月橋。
「九條道家」想要建造比奈良縣的東大寺還要大而且比奈良縣興福寺更要興盛的寺院，因此由兩間寺廟各取「東」和「福」字，營造了京都最大的寺廟即是東福寺。自1236年(日本嘉禎 2年)開始動工直到 1255年(日本建長7年)完工為止共花費了19年時間。許多伽藍遭遇多次火災燒毀，但都被重建。現在，三門、東司、浴室、禪堂等僥倖存留，成為了解日本室町時代禪僧生活的貴重建築。
我們先購券參觀「通天橋+開山堂」，再購券參觀「方丈八相庭院」。
最後，參觀境內免費的部分。
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付費拜觀【通天橋+開山堂】： |
| ↑ 【東福寺。通天橋+開山堂】拜觀券，400 yen |
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| ↑ 「通天橋。普門院庭園」拜觀券 (ps: 看了下方官網境內圖，才知原來「普門院」就在「開山堂」邊) |
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| ↑ 官網境內圖 ─ 【通天橋+開山堂】拜觀 (藍色圓圈為本次參觀範圍) |
又，還是忘記走去「開山堂」隔壁的「普門院」@@。
(至於第三座廊橋「偃月橋」，應該是屬於免費參觀的區域，但是過橋後的「龍吟庵」僅於特別公開時開放，需額外付費。)
雖然楓紅未若前一年(2012年)，但...依然美麗。不信，你看~
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| ↑ 由「通天橋」的突出樓台，望向「臥雲橋」 |
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| ↑ 身在溪谷庭園中，滿眼繽紛 |
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| ↑ 這處的溪谷庭園中，楓葉依然青綠 |
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| ↑ 白牆前，紅葉黃葉格外艷麗 |
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| ↑ 樹下，有我的影子 |
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| ↑ 天氣晴好，楓紅美好 |
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| ↑ 置身彩林中 |
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| ↑ 拾級而上，走入如夢彩林 |
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| ↑ 這個位置最熱門了，我們也不能免俗地排隊照相 |
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| ↑ 由溪谷庭園中仰望「通天橋」的突出樓台 (許是楓紅尚未全盛，遊人不算擁擠) |
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| ↑ 「通天橋」 |
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| ↑ 再度由「通天橋」望向「臥雲橋」 |
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| ↑ 再度由「通天橋」望向「臥雲橋」II |
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| ↑ 回望「通天橋」的突出樓台 |
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| ↑ 八角形的「愛染堂」 |
愛染堂：重文、室町：開山堂の西、南正面にして立つ丹塗りの八角小円堂である。
もと万寿寺愛染堂と呼ばれていたが、昭和９年の室戸台風で倒壊、その後現在の地に移される。 (來源)*大意是「愛染堂」位於開山堂之西，為面向南方的朱漆八角小圓堂。原來是萬壽寺(25塔頭之一)愛染堂，因為昭和 9年的室戶颱風倒塌 (萬壽寺倒塌?)，因此轉移至現址。
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| ↑ 舉頭發現，被楓紅包圍的幸福 |
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| ↑ 洗玉澗 |
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| ↑ 沿著走廊上坡，往「開山堂」 |
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| ↑ 「開山堂」(常樂庵) |
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| ↑ 「開山堂」(常樂庵)與白砂庭院 |
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| ↑ 「開山堂」的白砂造景 |
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| ↑ 在「開山堂」門口，下望走廊及滿園繽紛 |
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| ↓ 走回「通天橋」，望向另一邊「方丈庭園」內的「通天台」 |
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| ↑ 再來一張好美的樹與楓紅無雙 |
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| ↑ 很喜歡這株黃葉的樹 |
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| ↑ 三度走回「通天橋」，望向「臥雲橋」 |
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| ↑ 由「通天橋」望向「臥雲橋」，洗玉澗溪谷的楓紅果然不負盛名 |
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| ↑ 下望這洗玉澗溪谷啊，真是太美了~ |
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| ↑ 離開「通天橋+開山堂」前，最後的回顧 |
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| ↑ 最後的回顧，依依不捨 |
在「通天橋」及溪谷庭園裡逛了兩個多小時，來回走過兩三遍，是該離開的時候了。
讓我們前進【方丈庭園】...
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付費拜觀【方丈八相庭園】：讓我們前進【方丈庭園】...
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走到「庫裡」，購券拜觀【方丈八相庭園】。
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| ↑ 官網境內圖 - 【方丈八相庭園】拜觀 (藍色圓圈為本次參觀範圍) |
東福寺的「方丈」(方丈，住持或和尚的居處) 於1890年重建，造園家重森三玲 (1896-1975) 於 1939年完成了其方丈四週有數座各異其趣之庭園。東南西北面均有庭院圍繞的方丈，僅見於東福寺。
四個庭園內的八個主題，構成「八相之庭」，取材自釋迦牟尼的八相成道。(別問我 Why，我也不懂@@)
四個庭園內的八個主題，構成「八相之庭」，取材自釋迦牟尼的八相成道。(別問我 Why，我也不懂@@)
「八相」如下：
- 東庭「北斗七星」，計一相
- 南庭「瀛洲」、「蓬萊」、「壺梁」、「方丈」、「五山」及「八海」，計六相
- 西庭「井田市松」，計一相
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| ↑ 「庫裡」(日本禪教對廚房的稱呼) - 於1881年毀於火災，1906-09年重建完成。目前為方丈庭院的入口。 |
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| ↑ 【方丈八相庭院】拜觀券，400 yen |
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| ↑ 「方丈庭園」簡介1 |
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| ↑ 「方丈庭園」簡介2 |
【東庭 ─「北斗七星」】計一相
入門後，走廊的左邊(東方)即是小小的東庭 ─「北斗七星」(一相)，呼應夜空中的「北斗七星」。值得注意的是重森三玲善用了東司(日本禪教對厠所的稱呼，重要文化財)多餘的柱石。
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| ↑ 東庭 ─「北斗七星」 |
【南庭 ─「瀛洲」、「蓬萊」、「壺梁」、「方丈」、「五山」及「八海」】計六相
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| ↑ 回望來時走廊及「東庭」「南庭」 |
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| ↑ 南庭六相 ─「瀛洲」、「蓬萊」、「壺梁」、「方丈」、「五山」及「八海」 |
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| ↑ 南庭 ─ 「五山」與借景 |
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| ↑ 南庭 ─ 「恩賜門」，為唐破風式。用以感謝重建時昭憲皇太后的支持。 |
【 西庭 ─「井田市松」】計一相
取材自中國古代的田制「井田」。
綠色方塊的杜鵑矮叢，春天花開另有一番嫵媚。秋日則因借景通天橋，而色彩豐富。
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| ↑ 西庭 ─ 「井田市松」 |
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| ↑ 西庭 ─ 「井田市松」與借景通天橋 |
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| ↑ 由「通天台」眺望「通天橋」，哇！橋上都是人... (「通天台」位於西庭與北庭的轉角) |
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| ↑ 由「通天台」眺望「通天橋」，視線沿著長廊到「開山堂」 |
【 北庭 ─「小市松」】
北庭以切割成正方形的青苔與原本用於表門(前門)的敷石(鋪路石)交替，組成成一片棋盤綠地，稱為「小市松」。借景了通天橋以及洗玉澗溪谷美景，亦為秋日賞楓名所。
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| ↑ 北庭 ─「小市松」，正方形的石頭組成的市松紋 |
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| ↑ 北庭 ─「小市松」，這樣的格紋居然有著時尚的 Fu |
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| ↑ 北庭 ─「小市松」，借景「通天橋」及溪谷紅葉。 (若楓紅更盛，應該更美) |
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| ↑ 離開「方丈庭園」前，再看一眼木頭的紋路與質地的溫厚 |
【恩賜門】
*可參考日文的「東福寺の恩賜門は、繊細な彫刻に満ちている」介紹，期待日後能看懂 *_*。
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| ↑ 由「方丈庭園」的外面欣賞雕刻精細的「恩賜門」 |
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免費觀光【東福寺】內其他地區：離開【方丈八相庭園】，讓我們來看看【東福寺】內其他地區。
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| ↑ 官網境內圖 - 【東福寺】免費拜觀 (藍色圓圈為本次免費參觀範圍) |
【東福寺】本堂 (佛殿兼法堂)
昭和 9年(1934)建，為重層入母屋造。天井有堂本印象繪製的蒼龍圖。
昭和 9年(1934)建，為重層入母屋造。天井有堂本印象繪製的蒼龍圖。
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| ↑ 【東福寺】本堂 (佛殿兼法堂) |
【東福寺】三門 (國寶，日本現存最古最大的三門，平日不開放參觀
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| ↑ 【東福寺】三門 (國寶) |
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| ↑ 【東福寺】三門 (國寶) |
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| ↑ 【東福寺】三門 (國寶) ，前方即為「思遠池」 |
【附近隨拍】
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| ↑ 五社成就宮 |
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| ↑ 浴室 (重要文物財) |
逛到近12點，差不多該離開囉！來去下一站【伏見稻荷神社】。
往車站走去時，媽咪發現【塔頭。靈源院】內，有幾尊可愛的小菩薩。於是隔著柵欄，拍了幾張。
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| ↑ 「靈源院」內幾尊小菩薩，是不是很可愛啊~ |
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| ↑ 「靈源院」 |
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| ↑ 「靈源院」- 提供墓地的服務 |
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【懶貓小研究】
今天端出來的當然是「臨濟宗」與「禪宗」囉。懶貓呢喃：相對於我對基督教的興趣，只是源自於想要了解西洋繪畫中的題材，佛教卻早已深植生活。而其中「禪」的機鋒對話，對我而言，更像是生命的智慧。雖然我不還甚明白禪宗術語，但是對「禪」深感興趣。今日，我先整理一點點筆記。期待日後繼續深入了解「佛教」、「禪宗」以及相關的其他。
【臨濟宗。禪宗南宗五流派之一】 (來源：Wiki)
臨濟宗，禪宗南宗五個主要流派之一*，自洪州宗門下分出，始於臨濟義玄（？－867年）大師。義玄（？－867年）從黃蘗希運禪師學法33年，之後往鎮州（今河北正定）滹沱河畔建臨濟院， 廣為弘揚希運禪師所倡啟「般若為本、以空攝有、空有相融」(sorry, 我不懂，沒找到合適資料)的禪宗新法。這種禪宗新法因義玄在臨濟院舉一家宗風而大張天下，後世遂稱之為「臨濟宗」，而黃蘗禪寺（位於江西宜豐黃檗山）也因之成為臨濟宗祖庭。
[特色]
希運禪師 (唐，－850年) 也提倡無心，「無心者，無一切心也。如如之體，內如木石，不動不搖；外如虛空，不塞不礙。無方所，無相貌，無得失。」又說：「但能無心，便是究竟」。希運繼承了馬祖道一「即心即佛」的思想，力倡「心即是佛」之說。「性即是心，心即是佛，佛即是法」。(sorry, sorry, 我不懂不懂)
義玄 (唐，－867年)從希運學法33年。他要求弟子和信徒首先必須建立對佛法、解脫和修行的「真正見解」；確立「自信」，相信自己「本心」與佛、祖無別，無需向外求佛求祖，尋求解脫成佛；主張修行不離日常生活。
臨濟義玄主張「以心印心，心心不異」，後世有 「心心相印」一說(哇，原來「心心相印」典出禪宗 *_*)。臨濟義玄上承曹溪六祖惠能，歷南嶽懷讓、馬祖道一 (為洪州宗實際建立者)、百丈懷海、黃蘗希運的禪法，以其機鋒凌厲，棒喝峻烈的禪風聞名於世。現存《臨濟錄》和《祖堂集》卷十九、《景德傳燈錄》卷十二等記載了他的生平事迹和禪法。
臨濟宗傳至石霜楚圓（宋，986年－1039年）門下，又分出楊岐派、黃龍派。
楊岐派開宗者為方會，因住楊岐山（在今江西萍鄉北）而得名。
黃龍派開宗者為慧南（1002年－1069年），因其住黃龍山（在今江西南昌）而得名。慧南初學雲門宗，後從臨濟宗。
在南宋時，因為楊岐派傳人大慧宗杲的影響力，使得臨濟宗一支獨秀，成為禪宗與漢傳佛教最具代表性的宗派。
1187年，日僧明庵榮西將黃龍派引入日本，使臨濟宗在日本得到極大發展。1246年中國僧人蘭溪道隆東渡日本，又傳去楊岐派禪法。
日本鎌倉時代禪宗 24派中，有 20派出於楊岐派系。20世紀80年代，日本臨濟宗信徒逾 500萬人。而臨濟宗對日本的茶道，書法，武術，繪畫，文學，建築，能樂，連歌，園藝，料理等都有很大的影響。最有名弟子是北條時宗。
[日本臨濟宗]
建仁寺派 - 1202年(建仁2年)，始於日本臨濟宗之祖榮西。大本山是京都的建仁寺。
東福寺派 - 1236年，始於圓爾(弁圓)。本山是京都的東福寺。戰國時代，毛利家的外交僧安國寺惠瓊屬於此派。 (擁有本文所述的通天楓紅)
建長寺派 - 1253年，始於蘭溪道隆。本山是鎌倉的建長寺。
圓覺寺派 - 1282年，始於無學祖元。本山是鎌倉的圓覺寺。
南禪寺派 - 1291年，始於無關普門。本山是京都的南禪寺。
國泰寺派 - 1300年頃，始於慈雲妙意。總本山是富山縣高岡市的國泰寺。由山岡鐵舟在明治時代再興。
大德寺派 - 1315年，始於宗峰妙超。本山是京都的大德寺。因室町時代的應仁之亂而荒廢，由一休宗純復興。
妙心寺派 - 1337年，始於關山慧玄。本山是京都的妙心寺。塔頭寺院有桂春院・春光院・退藏院等。末寺有 3,400餘寺，臨濟宗的最大宗派。(末寺，即本寺所屬之寺院)
天龍寺派 - 1339年，始於夢窗疎石。本山是京都嵐山的天龍寺。
永源寺派 - 1361年，始於寂室元光。本山是滋賀縣東近江市的永源寺。末寺以滋賀縣為中心約150寺。明治13年(1880年)以前屬於東福寺派。
向嶽寺派 - 1378年，拔隊得勝入甲斐國。1380年，創立向嶽庵(向嶽寺)。本山是山梨縣甲州市的向嶽寺。
方廣寺派 - 1384年，始於無文元選。本山是濱松市北區引佐町的方廣寺。末寺以靜岡縣為中心約170寺。明治37年(1904年)以前屬於南禪寺派。
相國寺派 - 1392年，始於夢窗疎石。本山是足利義滿在京都建立的相國寺。末寺在日本各地約100寺。鹿苑寺(金閣寺)・慈照寺(銀閣寺)屬於此派。
佛通寺派 - 1397年，始於愚中周及。本山是廣島縣三原市的佛通寺。末寺以廣島縣為中心約50寺。明治38年(1905年)以前屬於天龍寺派。
興聖寺派 - 1603年，始於虛應圓耳。本山是京都的興聖寺。昭和28年(1953年)以前屬於相國寺派。
【臨濟宗在台灣】
●法鼓山。聖嚴法師：（英语：Master Sheng-Yen，1931年1月22日－2009年2月3日），江蘇南通人，俗名張保康、私塾學名志德、早期法名常進，曾服兵役十年，改名張採薇，以准尉退伍。退伍後，法字為「慧空」，法號為「聖嚴」，聖嚴是台灣佛教宗派法鼓山之創辦人，也是禪宗曹洞宗的五十代傳人、臨濟宗的五十七代傳人，為一佛學大師、教育家、佛教弘法大師。日本立正大學博士，是台灣第一位獲得碩、博士學位的比丘，法鼓山的弟子信眾尊稱為「聖嚴師父」。 (來源：Wiki)
●佛光山。星雲法師：平常也會有人好奇的問大師，他是隸屬於佛教的哪一個宗派？大師總是回答：佛光山是八宗兼弘*，不單屬於哪一宗。不過，從法脈師承上來說，大師是隸屬臨濟宗，嗣法於志開上人，所以法號「今覺」，內號「悟徹」，這是大師字號的由來。 (來源：星雲大師十二問)
*八宗兼弘：隸屬於佛光山的佛陀紀念館在「本館」前方左右兩側，分立著中國佛教八宗祖師的石雕尊像，一邊是重視「行門」的禪宗達摩祖師、淨土宗慧遠大師、律宗道宣律師、密宗善無畏大師；另一邊則是以「解門」為重的天台宗智者大師、華嚴宗賢首大師、法相宗玄奘大師、三論宗嘉祥大師。
永本法師告訴大家，一般佛法講修行，大都是指參禪、念佛、修密。密宗由於供養豐富，在經濟上必須富有；禪修者，沒有錢不要緊，不拘時地，只要雙腿一盤，就可以參禪了；淨土念佛法門，不管什麼行業、身分，無時無地皆可以念佛修持。
唯識法相宗，名相繁瑣，義理複雜；嘉祥三論宗，依《百論》、《十二門論》、《中論》，闡明緣起性空；華嚴是中國佛教大乘思想的傳統信仰；最為講究修身律己者為律宗；最重義理，組織最為嚴密且有系統的是天台宗。為了方便記誦，永本法師還提綱挈領的以「密富禪貧方便淨，唯識耐煩嘉祥空；傳統華嚴修身律，義理組織天台宗。」言簡義賅的道出了八大宗派的屬性。 (來源：人間福報)
●中台禪寺。惟覺法師：於1963 年秋在基隆 十方大覺寺 ，依靈泉長老座下披剃出家，字號 知安， 法名惟覺。宗派：禪宗臨濟宗。 (來源：Wiki)
【禪宗】 (來源：Wiki)
禪宗，又稱宗門，漢傳佛教宗派之一，始於菩提達摩，盛於六祖惠能，中晚唐之後成為漢傳佛教的主流，也是漢傳佛教最主要的象徵之一。
希運禪師 (唐，－850年) 也提倡無心，「無心者，無一切心也。如如之體，內如木石，不動不搖；外如虛空，不塞不礙。無方所，無相貌，無得失。」又說：「但能無心，便是究竟」。希運繼承了馬祖道一「即心即佛」的思想，力倡「心即是佛」之說。「性即是心，心即是佛，佛即是法」。(sorry, sorry, 我不懂不懂)
義玄 (唐，－867年)從希運學法33年。他要求弟子和信徒首先必須建立對佛法、解脫和修行的「真正見解」；確立「自信」，相信自己「本心」與佛、祖無別，無需向外求佛求祖，尋求解脫成佛；主張修行不離日常生活。
臨濟義玄主張「以心印心，心心不異」，後世有 「心心相印」一說(哇，原來「心心相印」典出禪宗 *_*)。臨濟義玄上承曹溪六祖惠能，歷南嶽懷讓、馬祖道一 (為洪州宗實際建立者)、百丈懷海、黃蘗希運的禪法，以其機鋒凌厲，棒喝峻烈的禪風聞名於世。現存《臨濟錄》和《祖堂集》卷十九、《景德傳燈錄》卷十二等記載了他的生平事迹和禪法。
臨濟宗傳至石霜楚圓（宋，986年－1039年）門下，又分出楊岐派、黃龍派。
楊岐派開宗者為方會，因住楊岐山（在今江西萍鄉北）而得名。
黃龍派開宗者為慧南（1002年－1069年），因其住黃龍山（在今江西南昌）而得名。慧南初學雲門宗，後從臨濟宗。
在南宋時，因為楊岐派傳人大慧宗杲的影響力，使得臨濟宗一支獨秀，成為禪宗與漢傳佛教最具代表性的宗派。
1187年，日僧明庵榮西將黃龍派引入日本，使臨濟宗在日本得到極大發展。1246年中國僧人蘭溪道隆東渡日本，又傳去楊岐派禪法。
日本鎌倉時代禪宗 24派中，有 20派出於楊岐派系。20世紀80年代，日本臨濟宗信徒逾 500萬人。而臨濟宗對日本的茶道，書法，武術，繪畫，文學，建築，能樂，連歌，園藝，料理等都有很大的影響。最有名弟子是北條時宗。
[日本臨濟宗]
建仁寺派 - 1202年(建仁2年)，始於日本臨濟宗之祖榮西。大本山是京都的建仁寺。
東福寺派 - 1236年，始於圓爾(弁圓)。本山是京都的東福寺。戰國時代，毛利家的外交僧安國寺惠瓊屬於此派。 (擁有本文所述的通天楓紅)
建長寺派 - 1253年，始於蘭溪道隆。本山是鎌倉的建長寺。
圓覺寺派 - 1282年，始於無學祖元。本山是鎌倉的圓覺寺。
南禪寺派 - 1291年，始於無關普門。本山是京都的南禪寺。
國泰寺派 - 1300年頃，始於慈雲妙意。總本山是富山縣高岡市的國泰寺。由山岡鐵舟在明治時代再興。
大德寺派 - 1315年，始於宗峰妙超。本山是京都的大德寺。因室町時代的應仁之亂而荒廢，由一休宗純復興。
妙心寺派 - 1337年，始於關山慧玄。本山是京都的妙心寺。塔頭寺院有桂春院・春光院・退藏院等。末寺有 3,400餘寺，臨濟宗的最大宗派。(末寺，即本寺所屬之寺院)
天龍寺派 - 1339年，始於夢窗疎石。本山是京都嵐山的天龍寺。
永源寺派 - 1361年，始於寂室元光。本山是滋賀縣東近江市的永源寺。末寺以滋賀縣為中心約150寺。明治13年(1880年)以前屬於東福寺派。
向嶽寺派 - 1378年，拔隊得勝入甲斐國。1380年，創立向嶽庵(向嶽寺)。本山是山梨縣甲州市的向嶽寺。
方廣寺派 - 1384年，始於無文元選。本山是濱松市北區引佐町的方廣寺。末寺以靜岡縣為中心約170寺。明治37年(1904年)以前屬於南禪寺派。
相國寺派 - 1392年，始於夢窗疎石。本山是足利義滿在京都建立的相國寺。末寺在日本各地約100寺。鹿苑寺(金閣寺)・慈照寺(銀閣寺)屬於此派。
佛通寺派 - 1397年，始於愚中周及。本山是廣島縣三原市的佛通寺。末寺以廣島縣為中心約50寺。明治38年(1905年)以前屬於天龍寺派。
興聖寺派 - 1603年，始於虛應圓耳。本山是京都的興聖寺。昭和28年(1953年)以前屬於相國寺派。
*禪宗南宗五個主要流派為溈仰宗, 臨濟宗, 曹洞宗, 雲門宗, 法眼宗。
「五家七派」(另兩派為臨濟宗分出的黃龍派、楊岐派)，主要出於石頭、洪州二宗。其中溈仰、臨濟二宗出於洪州宗道一門下，曹洞、雲門、法眼出於石頭宗希遷門下。
【臨濟宗在台灣】
臨濟宗在台灣也有相當大的影響力喔，讓我來簡單整理一下。台灣的佛寺與日本不同，並不特別強調宗派，或是根本多宗並弘。
●法鼓山。聖嚴法師：（英语：Master Sheng-Yen，1931年1月22日－2009年2月3日），江蘇南通人，俗名張保康、私塾學名志德、早期法名常進，曾服兵役十年，改名張採薇，以准尉退伍。退伍後，法字為「慧空」，法號為「聖嚴」，聖嚴是台灣佛教宗派法鼓山之創辦人，也是禪宗曹洞宗的五十代傳人、臨濟宗的五十七代傳人，為一佛學大師、教育家、佛教弘法大師。日本立正大學博士，是台灣第一位獲得碩、博士學位的比丘，法鼓山的弟子信眾尊稱為「聖嚴師父」。 (來源：Wiki)
●佛光山。星雲法師：平常也會有人好奇的問大師，他是隸屬於佛教的哪一個宗派？大師總是回答：佛光山是八宗兼弘*，不單屬於哪一宗。不過，從法脈師承上來說，大師是隸屬臨濟宗，嗣法於志開上人，所以法號「今覺」，內號「悟徹」，這是大師字號的由來。 (來源：星雲大師十二問)
*八宗兼弘：隸屬於佛光山的佛陀紀念館在「本館」前方左右兩側，分立著中國佛教八宗祖師的石雕尊像，一邊是重視「行門」的禪宗達摩祖師、淨土宗慧遠大師、律宗道宣律師、密宗善無畏大師；另一邊則是以「解門」為重的天台宗智者大師、華嚴宗賢首大師、法相宗玄奘大師、三論宗嘉祥大師。
永本法師告訴大家，一般佛法講修行，大都是指參禪、念佛、修密。密宗由於供養豐富，在經濟上必須富有；禪修者，沒有錢不要緊，不拘時地，只要雙腿一盤，就可以參禪了；淨土念佛法門，不管什麼行業、身分，無時無地皆可以念佛修持。
唯識法相宗，名相繁瑣，義理複雜；嘉祥三論宗，依《百論》、《十二門論》、《中論》，闡明緣起性空；華嚴是中國佛教大乘思想的傳統信仰；最為講究修身律己者為律宗；最重義理，組織最為嚴密且有系統的是天台宗。為了方便記誦，永本法師還提綱挈領的以「密富禪貧方便淨，唯識耐煩嘉祥空；傳統華嚴修身律，義理組織天台宗。」言簡義賅的道出了八大宗派的屬性。 (來源：人間福報)
●中台禪寺。惟覺法師：於1963 年秋在基隆 十方大覺寺 ，依靈泉長老座下披剃出家，字號 知安， 法名惟覺。宗派：禪宗臨濟宗。 (來源：Wiki)
【禪宗】 (來源：Wiki)
禪宗，又稱宗門，漢傳佛教宗派之一，始於菩提達摩，盛於六祖惠能，中晚唐之後成為漢傳佛教的主流，也是漢傳佛教最主要的象徵之一。
漢傳佛教宗派多來自於印度，但唯獨天台宗、華嚴宗與禪宗，是由中國獨立發展出的三個本土佛教宗派，其中又以禪宗最具獨特的性格。禪宗是個綜合性學派，在思想上，主要屬於大乘佛教如來藏學派，重視本性清淨，但也受到中觀學派的影響。但禪宗不重視本身宗義的系統性建立與闡述，強調個人的修為以及神秘經驗，以開悟見性為修行重點。
禪宗祖師會運用各種教學方法引導學人，又稱作「機鋒」，為的是要讓弟子們悟入真如法性、自性清淨心，名為開悟。其核心思想為：「不立文字，教外別傳；直指人心，見性成佛」，意指透過自身修証，從日常生活中參究真理，直到最後悟道，也就是真正認識自己的本來面目。然「悟道」並非事畢，而是才剛剛踏入佛道的「無門之門」，真正懂得「空性」的真實義，由此「悟後起修」，一直到淨除二障： 煩惱障與所知障後，成就佛果。
淨土宗與禪宗是對中國漢傳佛教影響最大的兩個支派。
禪宗祖師會運用各種教學方法引導學人，又稱作「機鋒」，為的是要讓弟子們悟入真如法性、自性清淨心，名為開悟。其核心思想為：「不立文字，教外別傳；直指人心，見性成佛」，意指透過自身修証，從日常生活中參究真理，直到最後悟道，也就是真正認識自己的本來面目。然「悟道」並非事畢，而是才剛剛踏入佛道的「無門之門」，真正懂得「空性」的真實義，由此「悟後起修」，一直到淨除二障： 煩惱障與所知障後，成就佛果。
淨土宗與禪宗是對中國漢傳佛教影響最大的兩個支派。
在中國歷史上，禪宗發展可分成四個時期，
- 由菩提達摩至中國開始，至惠能大宏禪宗為止，此為禪宗的開始，可稱為早期禪宗。
- 由六祖惠能門下，洪州、石頭二宗，發展為五宗七派，此為禪宗的發展期，時間約當晚唐至南宋初。自南宋初年臨濟宗大慧宗杲起而倡話頭禪，曹洞宗宏智正覺倡導默照禪，至於明朝中晚期，此為禪宗的成熟期，又可稱為中期禪宗。
- 至於明朝中葉淨土宗興起，此時佛教的特色為禪淨合一，與儒、釋、道三教合一，禪淨合一的影響，使得當時的僧人唯以唸佛坐禪為主，禪宗逐漸失去創新的生命力，為禪宗的衰落期，又稱為晚期禪宗，始於晚明至清朝結束為止。
- 清末民初之際，有鑑於佛教的衰微，虛雲大師起而中興禪宗，為近代禪宗中興之祖。
禪宗最盛行的流播地區主要為中國江南以南，集中於兩湖、兩江、廣東、福建一帶。禪宗在中國佛教各宗派中流傳時間最長，影響甚廣，至今仍延綿不絕，在中國哲學思想及藝術思想上有著重要的影響。其影響深遠，自唐代創立後流傳於中國、日本、朝鮮半島、越南等漢字文化圈地區，至今不衰，二次世界大戰後，日本鈴木大拙至美國弘法，禪宗在歐美頗受歡迎，因而將禪宗的影響力推至世界各地。
(就先麼發囉~ 若下回整理到臨濟宗寺廟的「南禪寺」，有更改，就會同步更新~)
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